Гмар тикун , или окончательное исправление  по  каббале, возможно ли такое состояние без отрыва от желания получить? Во первых нужно определение что такое гмар тикун - ( конечное исправленное состояние Творения) и свет хохма - ( свет любви наполняющий творение вечной жизнью).

Но в гмар тикун ор хохма спустится под парса, и все миры на своем обычном месте получат его – и все мироздание осветится светом Творца.

Это определение каббалы из урока: Возвышение и падение миров.

Ну во первых, если говорить о  конечном исправленном творении, тогда не свет хохма спускается под парса - граница или небосвод разделяющий Святость и грех, а парса нисходит до конечного основания и наполняется светом хохма - жизни. Если свет хохма распространиться под парса, тогда это называется суд, а свет находящийся над парса называется милосердие. Потому что парса это милосердие или руки. Теперь что бы это место было отрезано и отделено от нечистой силы, нужна жертва и смерть.

Потому что мертвый не может желать ничего и поэтому нет возможности искушения со стороны нечистой силы. Только так возможно отрезать творение и создать новое основание - милосердия -( парса )с новой силой -( гвура) отражения  и разделения греха и святости. Каждый духовный мир из трех миров( Брия, Ецира, Асия) отрезается и на это место нисходят небеса. Потому что они все находятся в нечистой силе или клипа как в кожуре. Это не миры подымаются как пишет каббала, это небеса спускаются на ихнее место, то есть граница небес нисходит на этот уровень. А затем происходит подъем головы Спасителя  и происходит наполнение через Него светом вечной жизни до границы небес. Вечной жизни, потому что он своей головой связывает нас с бесконечным и неограниченным Отцом.

22 Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная.
23 Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.
(Рим.6:22,23)
Только жертвой возможно иметь связь с вечным, потому что она подымает в него и связывает все Творение до основание небес.
12 Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых?
13 Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес;
14 а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.
15 Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, [то есть], мертвые не воскресают;
16 ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес.
17 А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших.
18 Поэтому и умершие во Христе погибли.
19 И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.
20 Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.
21 Ибо, как смерть через человека, [так] через человека и воскресение мертвых.
22 Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,
23 каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.
24 А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу.
25 Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои.
26 Последний же враг истребится - смерть.
(1Кор.15:12-26)
Смерть это следствие греха. Грех это нарушение закона любви и милосердия. Грех был совершен еще до Адама сатаной.  По существу грех это желание насладится без отражения. Разбиение отражения называется грех. Не желай это значит отрази из сердца желаемое снаружи. Любовь и милосердие это совершенное состояние отдачи, то есть сила - гвура отражение бесконечного Отца в Сыне. Эта сила разделяет грех и свет, который несет в себе вечную жизнь.

Без силы жертвы и отражения невозможно находится в свете и быть свободным и не зависимым от него. Иначе при наполнении светом произойдет рожденное желание насладится им внутри своего сердца, а это опять разбиение и порождение греха. Конечное исправление это когда граница небес или небосвод снизойдет до окончания Его ног, то есть духовного тела Машиаха - спасителя.
27 потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что [Ему] все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все.
(1Кор.15:27)
Природа небес это благодать его любви в свете жизни, в нем нет состояние получения или состояния несовершенства и пустоты. Поэтому нет желания наполнить эту пустоту, которая находится под парса, то есть под сердцем. А когда происходит рождение большего желания   наполнится светом под парса, чем отражение его, тогда происходит внутреннее наслаждение - экстаз, потому что свет проходит через сердце и начинает наполнять пустое место.